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Présentation

Samedi 5 avril 2008
Une chose est certaine: les apôtres et à leur suite les rédacteurs du Nouveau Testament ont lu l'Ancien Testament à la lumière de Jésus et ont interprété la vie, la mort, la résurrection et l'ascension de Jésus à sa lumière ! Sans l'Ancien Testament et l'Esprit les disciples du Christ Jésus n'auraient pas eu les ressources nécessaires pour comprendre Jésus.

Jean 14:26  Mais le Paraclet, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit.

Jean 12:16  Cela, ses disciples ne le comprirent pas tout d’abord; mais quand Jésus eut été glorifié, alors ils se souvinrent que cela était écrit de lui et que c’était ce qu’on lui avait fait.



Exemple,
lorsque Paul écrit : 1 Corinthiens 15:3  Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés, selon les Ecritures; 4  qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les Ecritures;

Pour ce qui est de la mort du serviteur de Dieu :Voir en particulier
le 3e poème du Serviteur de Dieu en Esaie 52,13 à 53, 12
l'expérience d'Ezéchiel portant le péché du peuple et sa peine : Ez 4,1-8
Le Berger frappé après quoi Dieu se tourne favorablement vers les faibles Zacharie 13.7
Ces textes ne prennent-ils pas tout leur sens à la lumière de Jésus ?

Pour ce qui est du troisième jour :
Osée 6:1  Venez, retournons à l’Eternel! Car il a déchiré, mais il nous guérira; Il a frappé, mais il bandera nos plaies.2  Il nous rendra la vie dans deux jours; Le troisième jour il nous relèvera, Et nous vivrons devant lui.:3 Connaissons, cherchons à connaître l’Eternel; Sa venue est aussi certaine que celle de l’aurore. Il viendra pour nous comme la pluie, Comme la pluie du printemps qui arrose la terre.
par Aimé Joyeux publié dans : Réflexion bilbique
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Jeudi 14 février 2008
Pourquoi Jésus parle-t-il en parabole?

Une parabole n'est rien d'autre qu'une comparaison.
La comparaison est un procédé utilisé par les pédagogues.
"De même que la venue du Messie demeure un événement dont la signification échappe aux sens et à la raison et ne se découvre qu'à la foi, de même le royaume des Cieux demeure un secret qui n'est pas directement accessible."
Aussi Jésus n'a-t-il pas le choix, il est obligé de parler par comparaison, de parler en parabole. Ce dont parle Jésus s'adresse à la foi.
Jésus ne cherche pas à rendre son enseignement plus facile, comme si une parabole était une sorte d'article du dictionnaire simplifié. Il ne cherche pas non plus à le rendre plus difficile. Comme l'écrivait Paul : 1 Corinthiens 2:9 …-«Il y a des choses- que les yeux ne voient pas. -Les oreilles ne les entendent pas, -les êtres humains n’y ont jamais pensé. -Eh bien, ces choses-là, -Dieu les a préparées -en faveur de ceux qui ont de l’amour pour lui.» -
Jésus parlant à ses disciples leur dit : Matthieu 13:11 «Dieu vous donne, à vous, de connaître les vérités cachées- du Royaume des cieux…. " -vérité cachée- en grec musterion ce mot a pour racine muo et il signifie : -ce qui ferme la bouche-. On ne peut parler du royaume de Dieu sans fermer la bouche, c'est saisissant non ?
Nous sommes plus à même maintenant de comprendre pourquoi Jésus parle par comparaison. Il le fait par ce qu'on ne peut pas percer les réalités du royaume de Dieu par le raisonnement ou le discours. C'est seulement par la foi qu'on peut le faire. En parlant avec des comparaisons, Jésus oblige son auditeur à y répondre : par la foi ou la non foi.
"C'est pour susciter, éveiller la foi de ses auditeurs, que Jésus s'adresse à eux de cette manière".

En parlant par comparaison Jésus met ses auditeurs devant le pas décisif de la foi. De deux choses l'une, ou bien l'auditeur comprendra par la foi et entrera sans le royaume; ou bien son endurcissement éclatera et il se condamnera lui-même.

La prédication en parabole a donc un double but : elle est destinée à provoquer la foi et à manifester l'incrédulité. Elle offre la grâce et manifeste le jugement. Lorsque Jésus parle, le Royaume est tout proche: on ne le voit pas mais il est cependant décrit de telle sorte que ceux qui croient le reconnaissent dans l'analogie de la comparaison. Quant aux autres le Royaume leur demeure fermé. La présentation du royaume ne peut revêtir désormais une autre forme que celle de la comparaison.  En ce sens la parabole du Semeur est bien comme le laisse entendre Jésus selon Marc4,3 la clef de toutes les paraboles.


Nous résumons ici ce que nous avons compris de l'enseignement de Hébert Roux dans son commentaire de l'Evangile selon saint Matthieu édition Labor et Fides Genève 1956 p 151
par Aimé Joyeux publié dans : Réflexion bilbique
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Pasteur Aimé JOYEUX

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