Images aléatoires

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Jeudi 15 novembre 2007
Moïse ou Jésus
Aujourd'hui j'ai pensé à cette association dont j'aurais aimé m'approcher si un groupe de gens n'y avait pas pris le pouvoir et ne rejetait les étrangers ...

La prise du pouvoir dans un groupe c'est un sujet intéressant.

Donc, il y avait une association culturellement bien située dans une ville de la région parisienne. Ses fondateurs avaient su lui donner une tournure intéressante  et compte tenu des équipements qu'on pouvait y  utiliser, à n'en pas douter, elle avait bénéficié de subventions en tout genre.
Peu à peu des personnes d'un même groupe social, différent de celui des fondateurs, se sont intéressé à celle-ci. Au début c'était, comme pour tout un chacun, ils venaient pour bénéficier des animations et avantages que proposaient l'Association. Puis on a cherché des membres pour entrer au bureau et de fil en aiguille les nouveaux venus ont pris la direction des affaires. Etait-ce leur objectif ou non toujours est-il qu'ils ont fini par coloniser l'Association à leur profit, ou si vous le voulez entièrement à leur bénéfice.

C'est un fait divers qui serait sans intérêt si on ne remarquait pas certaine similitude avec ce qui se passe dans certaine paroisse où un groupe de personnes s'approprient la vie de l'Eglise et la direction des affaires ce qui provoque une fermeture vers les autres. Ils se l'approprient, ils s'identifient à elle. Inutile de donner des noms, ni non plus de jeter la première pierre.
Cette tentation est permanente et nous affecte tous.

La question qui doit nous préoccuper c'est donc :
Comment servir dans l'Eglise sans prendre le pouvoir?
Comme on me l'avait demandé pour ma dissertation de DEA : "Aider c'est régner". Deux figures du messie s'opposent : Moïse ou Jésus.
par Aimé Joyeux publié dans : Journal
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Mercredi 14 novembre 2007
Eglise, culture et tradition
Ce matin je  discutais avec un membre de notre église à propos de la différence de comportement entre un protestant  traditionnel et un protestant non moins traditionnel mais qui arrive d'une culture différent de celle où il est nouvelement plongé.

Les chrétiens traditionnels qui baignent dans leur culture ont une certaine  foi, certaines convictions comme l'importance de la Bible, la notion qu'il existe un Dieu  dans le ciel et peut-être un sauveur qui leur donnera la vie éternelle au dernier jour. Ils sont attachés à leur "église", en général ils arrivent à l'heure pour le culte, ils mènent leurs enfants à l'heure au KT et leur église anime pour eux un nombre plus ou moins grand d'activités pour entretenir cet ensemble de foi, de religion et de culture. Comme on le dit : religion dérive aussi d'un mot qui signifie "relier" aussi soutiennent-ils modérément leur église, juste assez pour qu'elle continue d'exister encore un temps et qu'elle les relie à ce qui fit leur jeunesse, à ce qui fondent leur conviction. Lorsqu'ils conduisent leurs enfants au KT-CLUB c'est pour qu'ils reçoivent cet ensemble de religion, de foi, de conviction et de culture protestante qui est la leur et qui au fond fait partie de leur vie.

Les protestants traditionnels qui ont été arrachés à leur culture, surtout pour des raisons économiques, ou de violences dûes à la guerre, c'est à dire arrachés  assez brutalemement par la nécessité,  partagent avec les précédents tout ce qui fait l'attrait de la religion pour l'être humain. Mais pour eux le nouveau cadre dans lequel ils se retrouvent ne soutient plus de la même manière leur rapport à cette religion. Elle ne les relie plus aussi directement à leur fondement. Les lieux de cultes occidentaux sont quasiemnet déserts, l'homme blanc est souvent distant lorsqu'il n'est pas froid ou pur intellecutalité, voire utilitaire réduisant la personne à la fonction qu'elle peut occuper ne serait-ce qu'un temps. Les cantiques sont occidentaux, ce qu'on ne saurait leur repprocher bien sûr, mais tout cela met de la distance entre la personne et l'objet transcendant qu'elle pourrait viser par sa religion. De ce fait nombreux sont les "déplacés" qui ne manifestent plus beaucoup d'attachement à la religion qui pourrait être la leur. Celle-ci leur propose bien un système de valeurs qui semble-t-il pourrait leur être commun à eux et à nous mais qui de fait dans l'expression ne l'est plus. Il me semble que les savants appellent cela : "l'inculturation". L'Evangile et la foi s'expriment aussi par la culture dans laquelle nous vivons. L'attachement à la religion première demeure longtemps. J'en prends pour démonstration la quasi nécessité dans laquelle beaucoup d'immigrés se trouvent de renvoyer les corps de leur défunts "au pays".

Pour que ces deux populations se rencontrent, il faut un effort de part et d'autre. On n'accueille pas un étranger dans sa communauté seulement avec des mots, mais aussi avec des gestes et des actes qui démontrent cet accueil. Pour cet étranger il y a aussi un pas semblable à faire pour aller vers l'autre mais les obstacles ne manquent pas et le sentiment de supériorité/infériorité n'y est pas pour rien.

Avec mon interlocuteur nous avons pensé qu'en fait si il y avait plus de feu dans ces fois-ci, ce feu ferait bien "feu de tout bois". Au fond dans les deux cas cela nous montre à quel point nous vivons notre religion loin, très loin au delà de la liberté qu'elle nous propose. Gédéon avait su bruler le poteau et l'idole de son père parce qu'il avait été saisi par un "ange de Dieu". Notre préoccupation était donc, comment amener les uns et les autres à brûler pour Christ? 
Ami lecteur si vous avez une idée sur la question dites le nous !

Un début de réponse pourrait être que nous qui sommes en place et qui sommes les "fonctionnaires" de cette relgion nous n'avons pas encore commencé à brûler...
par Aimé Joyeux publié dans : Journal
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